一、整體構(gòu)建思路
“無(wú)痕教育+”——凝聚大教無(wú)痕文化向心力，構(gòu)建各
美其美集團(tuán)式學(xué)校，作為東莞松山湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校教育集團(tuán)辦學(xué)
整體辦學(xué)思路，形成“主題核心理念-特色文化系統(tǒng)-整體辦學(xué)模式”的辦學(xué)策略。
1、基于松山湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)“無(wú)痕教育”的辦學(xué)特色品牌，整體構(gòu)建教育集團(tuán)“大教無(wú)痕”的學(xué)校文化體系，形成美美與共的“無(wú)痕教育”系列品牌形象，帶動(dòng)教育集團(tuán)學(xué)校的“共生-共贏”式發(fā)展。
2、依據(jù)辦學(xué)集團(tuán)所屬學(xué)校主要辦學(xué)特色和發(fā)展定位，尋找和精準(zhǔn)提煉最適合學(xué)校發(fā)展的特色主題理念，圍繞“無(wú)痕教育”辦學(xué)品牌主線構(gòu)建各校的特色文化體系，樹(shù)立各自的特色品牌，營(yíng)造各美其美的“內(nèi)生-自生”式集團(tuán)辦學(xué)品牌格局。
3、厘清“主題核心理念”——“特色文化”——“品牌模式取向”之間的內(nèi)在邏輯和互動(dòng)促進(jìn)關(guān)系；明確“無(wú)痕教育”品牌核心理念主線-“校本特色文化”個(gè)性表達(dá)-“無(wú)痕教育+”學(xué)校特色發(fā)展模式。
二、學(xué)校辦學(xué)定位
依據(jù)松山湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校教育集團(tuán)“無(wú)痕教育”辦學(xué)特色和發(fā)展定位，以“立德樹(shù)人”根本任務(wù)為導(dǎo)向，基于橫瀝鎮(zhèn)“小城大愛(ài)”的善行文化特色，確立“大教無(wú)痕，大愛(ài)有為”之“有為教育”核心理念，實(shí)行個(gè)性化辦學(xué)實(shí)踐模式。
三、理念體系構(gòu)建
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大教無(wú)痕 大愛(ài)有為 ——“有為教育”
解讀：
1. 教育不是生硬的說(shuō)教和灌輸，而是潤(rùn)化性自我生成，教育的真正意義在于喚醒學(xué)生生命的自覺(jué)性和心靈的自為性。從教育的本質(zhì)內(nèi)涵和境界追求上說(shuō)，大教無(wú)痕，大愛(ài)有為的“有為教育”辦學(xué)理念體現(xiàn)了學(xué)校教育育人的最高境界。
2.“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”著名教育實(shí)踐家霍懋貞和教育理論家顧明遠(yuǎn)均如是說(shuō)。“育大愛(ài)情懷，樹(shù)有為志向”，愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)人民愛(ài)父母愛(ài)自己愛(ài)人生，有愛(ài)才有作為，有大愛(ài)情懷品格才有遠(yuǎn)大志向作為。“有為教育”體現(xiàn)了中小學(xué)教育立德樹(shù)人根本任務(wù)的要求。
3. “無(wú)痕+”松山湖教育集團(tuán)的核心辦學(xué)理念，而“小城大愛(ài)”是橫瀝鎮(zhèn)的區(qū)域道德文化精神和特色傳統(tǒng)；無(wú)痕+大愛(ài)當(dāng)“有為”。大教無(wú)痕，大愛(ài)有為的“有為教育”體現(xiàn)了區(qū)域文化資源的優(yōu)勢(shì)辦學(xué)特色資源和教育與社會(huì)的互動(dòng)發(fā)展特點(diǎn)。
（二）辦學(xué)目標(biāo)——
辦大教無(wú)痕優(yōu)質(zhì)學(xué)校，育大愛(ài)有為時(shí)代少年。
解讀：大教無(wú)痕，大愛(ài)有為，立德樹(shù)人。松山湖橫瀝實(shí)驗(yàn)學(xué)校，以培育為民族復(fù)興而努力學(xué)習(xí)且具有大愛(ài)情懷和有為志向的新時(shí)代少年為育人目標(biāo)。
?。ㄈ┮挥?xùn)三風(fēng)——
A 校訓(xùn)：秉大愛(ài)心，做有為人
B 校風(fēng)：向善而行，自強(qiáng)不息
C 教風(fēng)：大教無(wú)痕，成就自信
D 學(xué)風(fēng)：樂(lè)學(xué)力行，自主大成
1.校訓(xùn)：秉大愛(ài)心，做有為人——成就學(xué)生的有為志向
解讀：基于“辦大教無(wú)痕優(yōu)質(zhì)學(xué)校，育大愛(ài)有為時(shí)代少年”的辦學(xué)目標(biāo)，教育學(xué)生“秉大愛(ài)心，做有為人”。中國(guó)傳統(tǒng)圣賢推崇“三不朽”：立德、立功、立言。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！笨追f達(dá)疏：“立德， 謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；??立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言，謂言得其要，理足可傳。”
“有為”思想就是立功，《易經(jīng)》大壯、大有、巽諸卦都有出現(xiàn)這種思想，大壯卦“剛健有為”，大有卦“為富以仁”，巽卦“謙順有為”。《禮記》的“天下大同”成型，《禮記·大學(xué)》：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派將其發(fā)揚(yáng)光大，主張積極入世，德治愛(ài)民、舍生取義、匡時(shí)濟(jì)世?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子﹒盡心章句上》）。道家則主張以“無(wú)為”的方式實(shí)現(xiàn)“有為”。有為，是一種志向，一種目標(biāo)，以造福他人、造福社會(huì)的自我實(shí)現(xiàn)為人生追求，?“功崇惟志”（《尚書(shū)·周官》）；有為，是一種能力、一種本事。有所作為并非隨心所欲、輕易“心想事成”的，是需要相應(yīng)的知識(shí)、能力、毅力、技能、策略、方式、方法。有為，是一種結(jié)果，一種價(jià)值。有為并非空談和心愿，是一種客觀可見(jiàn)的結(jié)果，是須付諸行動(dòng)所得。有為體現(xiàn)的是生命的意義，有作為就活出生命的價(jià)值。有為是一種境界和維度。有為作為生命價(jià)值，有高度、深度、寬度、長(zhǎng)度、質(zhì)量度等諸多維度。要全方位多維度引領(lǐng)學(xué)生拓展有為維度和境界，實(shí)現(xiàn)多彩人生，綻放生命光彩。
“有為”有價(jià)值取向問(wèn)題，“為了誰(shuí)？”“大愛(ài)”給出了明確的回答，大愛(ài)就是立德?！按髳?ài)”思想源于古代“天地情、天地心”。《易經(jīng)﹒大壯》提出“大壯利貞，大者正也。正大，而天地之情可見(jiàn)矣”?？鬃犹岢觥叭收邜?ài)人”。張載的橫渠四句有“為天地立心”。西方傳統(tǒng)有“博愛(ài)”思想，現(xiàn)代有“奉獻(xiàn)”精神，共產(chǎn)黨人有“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。大愛(ài)是一種高尚情懷，因“大”而“高”，“大”并非規(guī)模、狀態(tài)、程度，而在于動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，基于“無(wú)私”之純粹而偉大。小善也見(jiàn)大愛(ài)。大愛(ài)是一種勇敢擔(dān)當(dāng)，付出“愛(ài)”是摒棄狹隘私心雜念，付出只為心安，把“奉獻(xiàn)”當(dāng)成“應(yīng)該的”，是自己的責(zé)任和義務(wù)，光明磊落、坦蕩純潔。大愛(ài)是一種堅(jiān)定信念。大愛(ài)之心須終身秉持，矢志不渝，堅(jiān)不可摧。《詩(shī)經(jīng)﹒小弁》稱(chēng)之為“君子秉心”。我們堅(jiān)信人人皆可為君子，大愛(ài)之心人人可立，正如王陽(yáng)明所言“圣人之道吾性自足”（《傳習(xí)錄》）。相信人性的美好，用關(guān)懷的態(tài)度對(duì)待周?chē)娜撕褪?。?dāng)然，“大愛(ài)”和善心，是要有合理限度和合適條件，超出“適度”和“適當(dāng)”，無(wú)下限、無(wú)原則迎合、討好、順從身邊人和事，過(guò)度與過(guò)分的話，會(huì)適得其反，會(huì)嚴(yán)重傷害了付出者的自身權(quán)益，導(dǎo)致嚴(yán)重負(fù)面情緒、人格障礙甚至精神崩潰。所以，教導(dǎo)學(xué)生秉持大愛(ài)之心，也要學(xué)會(huì)精準(zhǔn)識(shí)別自己的過(guò)度善良行為；構(gòu)建自信，明確傷害；懂得拒絕，敢于說(shuō)不，守住底線。
校訓(xùn)，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的大愛(ài)情懷和有為志向，努力奮發(fā)，成為立德立功的新時(shí)代少年。
2、校風(fēng)：向善而行，自強(qiáng)不息。善行文化是橫瀝的文化特色，善、仁、愛(ài)、德本質(zhì)上是一致的，都是“愛(ài)人”、“利他”、“責(zé)任”，是天地之正氣，人生之良知。致良知，為圣賢，是中國(guó)古代教育的使命。張載橫渠四句“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，是中國(guó)古代教育的點(diǎn)睛之說(shuō)。當(dāng)今教育確立“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，要引導(dǎo)師生體悟“善”的本質(zhì)，理解“善”的方式，踐行“善”的行為，豐富“善”的精神，堅(jiān)定“善”的信念，煥發(fā)“善”的光輝。從“善”之路，自古坎坷，心之動(dòng)搖，風(fēng)之阻撓，力之不濟(jì)，不一而同。需要堅(jiān)定信念，矢志不渝，自強(qiáng)不息。大愛(ài)之心需自強(qiáng)，有為本領(lǐng)也需自強(qiáng)，探索世界，成就自我，實(shí)現(xiàn)自我，都需要自強(qiáng)不息。
3、教風(fēng)：大教無(wú)痕，成就自信。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，是教育的最高境界。無(wú)形卻實(shí)在，無(wú)聲勝有聲，無(wú)痕有善果。無(wú)痕是“放養(yǎng)型”但非“放羊型”，是更高水平的“精心培養(yǎng)型”。無(wú)痕教育是藝術(shù)，是教師永遠(yuǎn)的專(zhuān)業(yè)修為和不懈的藝術(shù)追求?！盁o(wú)痕”的本質(zhì)就是成就學(xué)生的自主、自信、自強(qiáng)、自律等良好品質(zhì)，形成良好行為習(xí)慣。老師用無(wú)形之眼盯著學(xué)生，用無(wú)形之手幫扶學(xué)生，用無(wú)形之軀托舉學(xué)生。教師“無(wú)痕”、學(xué)生“自主”，并非“放任型”和“粗獷型”，是更高效的啟迪，更高能的激發(fā)，更藝術(shù)的支持，更科學(xué)的強(qiáng)化。
4、學(xué)風(fēng)：樂(lè)學(xué)力行，自主大成。就學(xué)習(xí)態(tài)度而言，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”——樂(lè)在其中，孜孜不倦；就學(xué)習(xí)狀態(tài)而言，“納之者不如憤之者，憤之者不如悱之者”——“不憤不啟，不悱不發(fā)”；就學(xué)習(xí)方式而言，“疑之者不如思之者，思之者不如問(wèn)之者”——善問(wèn)博學(xué)，格物致知。自主、志趣、行動(dòng)是關(guān)鍵詞。樂(lè)學(xué)力行，思為根本；博學(xué)恭行，問(wèn)為通徑。問(wèn)真而學(xué)，真為至理，即懷抱探求真理之心，格物致知。走向未來(lái)的智能時(shí)代，唯有與時(shí)俱進(jìn)方能適應(yīng)和把握命運(yùn)。積極主動(dòng)進(jìn)取，勤奮努力學(xué)習(xí)，是中國(guó)式優(yōu)秀傳統(tǒng)讀書(shū)成才之道，也是成為具有為民族復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的大愛(ài)情懷和有為志向的有志有為新時(shí)代少年的必由之路。陶行知的《努力》詩(shī)要成為全體師生的信條?！芭?努力,努力向前進(jìn),努力向上進(jìn),先把腳跟兒站穩(wěn),再把方向兒認(rèn)定。一步,一步的走,一步,一步的進(jìn)。千萬(wàn)不要轉(zhuǎn)身回過(guò)頭,別人的閑話也不要聽(tīng)。前進(jìn)的道路崎嶇不平坦，戰(zhàn)勝困難全靠有自信。努力,努力,創(chuàng)造個(gè)好命運(yùn),自己的力量要盡”。
“大成”源自《學(xué)記》，《學(xué)記》把大學(xué)教育分為“小成”和“大成”兩個(gè)階段。 “比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！贝蟪?，既收獲知識(shí)、能力、技能，更收獲情感、志趣、品質(zhì)。
四、“有為教育模式”。“有為教育模式”是“一二三四五”模式：“一德、二健（生理健康、心理健康）、三自（自主、自信、自強(qiáng)）、四能（基于批判性思維的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決技能、基于設(shè)計(jì)性思維的創(chuàng)造創(chuàng)新技能、溝通交流技能、合作協(xié)作技能）、五藝（讀寫(xiě)、數(shù)理、藝術(shù)、禮儀、信技）”。“一德”為有為教育之“頭項(xiàng)”，“二健”為有為教育之腿腳，“三自”為有為教育之身軀，四能為有為教育面向未來(lái)之翼，“五藝”為有為教育立足現(xiàn)實(shí)之翼。
1、體悟式活動(dòng)德育（鑄造有為志向）：重活動(dòng)體驗(yàn)覺(jué)悟
有為德育，著眼“大愛(ài)”，培育心靈純粹、品格高尚、志趣高雅新時(shí)代青少年。于大處著眼，須從小處著手，從小事做起，從自身做起。關(guān)愛(ài)照顧別人首先要能夠關(guān)愛(ài)照顧自己，有自立自理能力，才談得上利他。加強(qiáng)家校合作，形成合力，把培育學(xué)生的生活自理自律能力作為有為德育的起點(diǎn)。堅(jiān)信“除了空氣和陽(yáng)光是大自然的賜予，其余一切都要通過(guò)勞動(dòng)才能獲得?！庇袨榈掠⒆阌诨顒?dòng)開(kāi)展和行為實(shí)施，通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)感悟利他的責(zé)任與價(jià)值，通過(guò)行動(dòng)生成與強(qiáng)化助人的品質(zhì)與志趣。有為教育要加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育，強(qiáng)化勞動(dòng)觀點(diǎn)、提升勞動(dòng)能力，端正勞動(dòng)態(tài)度、體悟勞動(dòng)感情。有為教育要進(jìn)行吃苦教育，“吃得苦中苦，方為人上人”，“人上人”不是要地位上高人一等，而是品格上高人一等，成就上高人一等。有為德育相信“圣人之道悟性自足”，每個(gè)孩子都有“良知”，都能夠成為對(duì)他人和社會(huì)有用之才。
2、生成式認(rèn)知教學(xué)（生成有為本領(lǐng)）：重科學(xué)思維培養(yǎng)
有為教學(xué)尊重孩子的個(gè)性，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，不可替代的，都有自己的優(yōu)勢(shì)和潛能，把每一個(gè)孩子都當(dāng)成社會(huì)棟梁之才，都有無(wú)限光明的前程。幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，悅納自我，相信自我，成長(zhǎng)自我。成就自主、自信、自強(qiáng)是教學(xué)的核心價(jià)值之一。促進(jìn)學(xué)生人文、科學(xué)、藝術(shù)、體育全面協(xié)調(diào)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，著力培育學(xué)生的以批判性思維為基礎(chǔ)的問(wèn)題解決能力，以設(shè)計(jì)性思維為基礎(chǔ)的創(chuàng)造創(chuàng)新能力，溝通能力和合作能力，培育學(xué)生的讀寫(xiě)技能、智能技術(shù)。
課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道，有為教學(xué)要立足主渠道，明確目標(biāo)，立足自主，依托合作，構(gòu)建和諧，追求高效，重視思維，特別是批判性思維和創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維方式、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和健康的心理品質(zhì)。
3、潤(rùn)化式校園文化（傳導(dǎo)有為價(jià)值）：重潛移默化育人
有為教育的校園文化，要以“大愛(ài)有為”為主旋律，通過(guò)設(shè)施、裝飾、文宣、制度、活動(dòng)、行為，引導(dǎo)價(jià)值觀，激發(fā)正能量，拓展高境界，強(qiáng)化善行為，生成好品質(zhì)。
1、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)做有為人需要具備哪些素質(zhì)，在德智體美勞諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展。
2、讓學(xué)生明白怎么去做有為人，需要怎么樣的思維模式、行為模式、生活方式。留住孩子們單純樸素的心，讓他們有能力做他們喜歡的事情，去追尋他們所敬仰的人。
3、引導(dǎo)學(xué)生明確可以從哪些方向去做有為人，幫助學(xué)生尋找自己的興趣點(diǎn)，發(fā)掘自身的潛能和優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，報(bào)效社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
